远去的陆良马帮

zgx540612

hutuchong 发表于 2014-5-9 21:16
谢谢，汗颜了。可惜对不住家乡父老，当年的《赶马调》我只是零零散散搜集到文中的，完整的《赶马调》无法 ...

会找到的，你将一个孤魂变到了糊涂虫的地位上来考慰并丢开名利地位的考量，本身就是一种骜骨铮铮的内函在支撑你的精神啊！

hutuchong

zgx540612 发表于 2014-5-9 21:41
会找到的，你将一个孤魂变到了糊涂虫的地位上来考慰并丢开名利地位的考量，本身就是一种骜骨铮铮的内函在 ...

谢谢鼓励，实不相瞒，网络上流传的是其他地区的《赶马调》连唱法也不是我小时候听到的腔调，而叙事长诗《赶马调》我真的没有时间去搜集。

aihuashuo

好贴啊

zgx540612

hutuchong 发表于 2014-5-9 22:28
谢谢鼓励，实不相瞒，网络上流传的是其他地区的《赶马调》连唱法也不是我小时候听到的腔调，而叙事长诗《 ...

赶马调做为一种民歌，有多种唱法很正常，不必拘泥纠结。你没时间也不必着急，如有缘，这种东西会有一天突然走到你面前来的！只是当年陆良马帮的武装护卫问题，据一些传说或资料，漏出的是“军队插旗”……但我想做为一个乱世，这样单一的军队授旗方式恐有单一，其必然有一相当于现代公关的组织在起作用或调节！不然，陆良马帮不会走到后来的“自卫武装”样式……而正是这样的武装出现或存在，它才导至了解放战争时杨体元“马街起义”的基本物资条件支撑的啊！你说是不是这样？

hutuchong

zgx540612 发表于 2014-5-10 07:46
赶马调做为一种民歌，有多种唱法很正常，不必拘泥纠结。你没时间也不必着急，如有缘，这种东西 ...

       陆良马帮之所以敢走四方，秘密在钱家马帮，你有兴趣查查这家马帮后面的钱老板和孙度的亲戚关系，就一清二楚了。
       值得说明的是《赶马调》1962年曾经出现手抄本，文革破四旧破的无影无踪。后来大理州文化局曾经组织人搜集整理，云南人民出版社出版单行本，１９９１年在云南民间双月刊《山茶》二月号第一次首先公开刊出。后来这部长诗被介绍到日本，受到国外一些专家学者的关注。但是头晕的不是诗歌全部内容，而是目前整个云南民间传唱的《赶马调》有17个不同内容的歌词，现在流传最广的是《大赶马》，而叙事长诗《赶马调》也有接近20种的唱法。到底哪一种唱法，那一个内容的《赶马调》是陆良马帮经常唱的，尚待进一步考证。

hutuchong

zgx540612 发表于 2014-5-10 07:46
赶马调做为一种民歌，有多种唱法很正常，不必拘泥纠结。你没时间也不必着急，如有缘，这种东西 ...

始创于清咸丰八年（1858）的“万宝祥”的始创人钱慕贤，清道咸时人，秀才出身。旧时中过秀才的人被称为“先生”。上岁数的人都晓得“万宝祥”是“钱二先生”家的。钱二先生何许人也？钱慕贤的二弟钱进贤，持家、管家、治家都在行，用陆良话说，那就是“嘴有一张，手有一双”。“万宝祥”是耕、读、商之家。现陆良三中的地方过去是钱家庄园。

    光绪时期，万宝祥的马帮有骡马200匹左右，镇上铺面的帮工就有60余人。万宝祥的门面房朝街道而开，经营生意很兴隆。民间说“规规矩矩万宝祥”，说的是万宝祥经营讲信誉、守信用，童叟不欺，不短斤缺两，万宝祥的伙计还做到骂不还口、打不还手。“半开银三库房，金子银子拿箩挑”是万宝祥的写照，万宝祥富甲一方，是当时东乡的首富。

    解放后，万宝祥被划作“天字号”地主。房产被没收充公，少许分给农户，大部分作为农会。1953年借供销社用。1960年后做粮管所。现在旧时的铺台还在，所谓的铺台就是临街街面用青石板砌出的一个平台用于售货，铺面木窗上粮管所写的“付粮处”的字还在。

    而“兴和昌”豪华的影子还在，雕龙画凤的飞檐，黑黝黝的门窗，雕有“喜上眉梢”的太师椅以及雕有“夔龙”和“暗八仙”的供桌还在，印合着天井上空瓦蓝瓦蓝的天空，历史依然活着。

    兴和昌的创始人是钱老掌柜，后来少掌柜钱寿昌继承。兴和昌的骡马兴盛时有80多匹，兴和昌经营棉纱和土杂百货。少掌柜之子钱自安是号称小诸葛的滇军儒将孙渡的四妹婿，当过永晏镇玉山中学（现陆良三中）的校长，孙崑(孙渡之弟)是名誉校长。

hutuchong

zgx540612 发表于 2014-5-10 07:46
赶马调做为一种民歌，有多种唱法很正常，不必拘泥纠结。你没时间也不必着急，如有缘，这种东西 ...

至于是否为当时“马街起义”提供物资支援，这是不可能的，因为1932年昆明到西桥就修通了马车路，马帮实际已经慢慢失去运输作用，最后开始逐渐被汽车取代，而修筑陆良飞机场的民间主要运输工具是牛车。
     其次，民国时期陆良是三方鼎立，中枢熊县长主政，而地方上马街和三岔河分庭抗礼很久，连陆良县保安队也不敢随便进入马街抓人，其实是各自为政。就是物资缺乏，他们也不可能找三岔河商号筹备。一旦泄露起义秘密，后果是很严重的。

hutuchong

陆良赶马人进入湖南参加长沙保卫战，是不容置疑的，请看在湖南档案馆保存的抗战中滇军战士个人照片，不难发现，这个战士身上披的是我们当地的蓑衣。

hutuchong

对于已经发生的历史，我们没有必要去品头论足，功也好，过也罢，那是老祖宗的脚步，我们只是记录下来留给后一辈。让后面的人知道曾经发生那件事情；这是一个研究历史人的责任。至于楼上有人说，在官方出版的历史书中写漏了这一段历史，我认为可以理解。因为当时信息传播手段很落后，难免出现纰漏，以后修订的时候补充上就可以了。无论怎么记录，怎么表述，只要还原历史本来面目，站在当时历史背景下思考，就一定会有一部好的历史留给后面的人。

爨音

歌是老的好
名是旧的亲

换了名字，又换了头像，要是你不落上龙海孤魂之名，直接看不出是你。