【长期更新】关于紫溪传的一些读书笔记

素面朝土

【第六回】读书笔记
这是紫溪传第六回，按照惯例，我们先来说章回题目。金銮殿准袭父职 平彝馆得会佳人。一样的分为上下两个部分，上半部分讲龙海去到京城发生的事，后半部分讲龙海在回家途中遇到他的正夫人的事。
我们先来说上半部分，也就是主要讲官场的事情。龙凤死后，龙海报了官文，骑马三个月去到京城，至于那些进紫禁城（他见到的应该是朱棣，那时候是不是叫紫禁城啊，反正就那个地方吧）后面的繁琐程序我不想谈了，我想谈的一点在上一回中已经提过，一个陆良州官更迭，竟然要跑到首都去批准，在此我就不重复谈了。接下来我们主要谈陈筹，也就是北京大兴县的县长。
事情的经过是，龙海在文武百官朝拜后，跪在门外终于被皇上看见了，然后拉起来谈谈云南的风土人情，谈了一高兴，就批准了龙海袭爵的事，也就是他合法地成为下一任土官。一个京城传话的小官是怎么称呼龙海的？“云南那蛮子官快快进来！”说明土官是被看不起的，但是龙海谈吐举止是很符合汉人标准的，从他葬父母的礼仪就可以看出来。所以令人刮目，这其中就有大兴县长陈筹，他看出来龙海未来会成为云南高层，所以有意示好，约了他去家里坐坐。龙海出于礼尚往来，也回请陈筹。不料，龙海是陆凉州的长官，陈筹只是个知县，按官阶龙海要比较大，但是天子脚下的县长是比其他地方的州长还要牛逼的。陈筹是登门拜访，龙海回请发的请帖，是以兄弟名义发的，也就是上级对下级的一种表亲昵的称呼，陈筹觉得侮辱了他。日后陈筹调往云南省，专门就整龙海，最终把龙海整的家破人亡。
所以说，性情中人你去当什么官啊，还是现在好，不世袭，考公务员，你有那个料再去混公务员，人情世故官场厚黑，这些学不好，会要了老命的。
接着我们来说后半部分，上半部分讲官场，这半部分姑且叫做情场。上一回我们谈到，龙海可是个软硬件都是高配的土豪，妹子那是一次打十个的。可他首先是个男人，看到了三个镁铝，就毫无掩饰去偷看。而他偷看的恰好是还在路上的他的媳妇。其实文中这里我看不懂。龙海对外声称姓龙，实际上他姓白，他丈人家认定他姓白，可是龙海只知道自己姓龙，闹出了误会：他的夫人虎妹觉得白公子轻薄，喜欢了龙公子，可他们分明是同一个人，这眼神怎么还不好了呢。哦，也难怪，那个水浒传的年代是只认ID不认人的，一说及时雨大家都知道是宋公明。
好吧，我其实是开玩笑的，虎妹其实已经认出来了，只是婚姻是上天安排的，哪能说不嫁就不嫁的。
接下来我想说的是虎妹的姓氏为复姓苍虬，苍虬就是龙，我一直怀疑有没有这个姓，难道后来演变为苍姓了。龙海的养母姓海，奶奶姓凤，按理说龙海生个儿子改叫龙苍虬。
最后谈一下地名吧。龙海是在贵州境内遇到的虎妹，苍虬三公主，然后到了滇南胜境，作为交通要塞，应该就是而今的胜境关，接着到了平彝衙，然后到海子堡，第二天到越州衙，这里应该是现在的越州，属于曲靖，建宁管辖，最后到响水坝，也就到陆凉境内了。进京路线不确定，但是起码出省的路线该是确定了。
我个人是比较喜欢虎妹的，虽然她是女主角，但是真正看她真性情的描写，也就只有这一章了，很少，虽然比秦可卿要多，但是阻挡不了我喜欢秦可卿，也阻挡不了我喜欢虎妹。
额，我为什么要提秦可卿。她们好像差着几百年。

墨斗

素面朝土 发表于 2014-2-9 00:15
【第六回】读书笔记
这是紫溪传第六回，按照惯例，我们先来说章回题目。金銮殿准袭父职 平彝馆得会佳人。 ...

这么快就解读完啦

素面朝土

氩 发表于 2014-2-9 13:35
这么快就解读完啦

看书这个东西要有状态，刚过完年，放了一段时间，有时候就找不到关注点了。

夏末、_那抹微凉

支持，{:soso_e179:}

素面朝土

【第七回】读书笔记
刚刚下了一阵雨，凌晨，端一杯绿茶，闻见土壤的香味。
按照惯例，先来说一下章回题目。淑女作配偕佳偶 宜男报喜贺奇香。这一次不知道为什么章回题目我搞不清楚，就是那种你一看就知道意思，但具体分析的话，又说不出来。前半句讲的该是龙海结婚，后半句讲的该是龙海生子。大约是这样的。
这一回字数比较多，校正用了很久时间。接上回，上回讲到龙海提前回家，布置准备结婚，这一回中就具体讲了龙海和虎妹结婚生子的过程。
首先这一回给我留下最深印象的是对于聘礼的描绘。碧玉杯、玛瑙瓶、玻璃盏、夜明珠、珊瑚枕、温凉席、白子衾、自鸣钟、金鞍辔、火炼布和紫金塔等等，听起来就眼花缭乱，其实对于底层的我来讲，看古文最害怕的就是读到这些名词，你不知道是什么样子的，只能靠想象，但是很多东西，你靠你的既有思维是很难想象出来的，俗称的做梦都梦不到，这一点在看红楼梦的时候尤其让人费解。
这其中对于紫金塔的描述更详细，我怀疑当时是否真的有紫金塔这种东西，就像怀疑木牛流马是否是真的一样，你要说是个八音盒我都相信，但是紫金塔太牛了，你外界一唱歌，紫金塔就会自动播放音乐，你外界一停，它也跟着停。要说是靠共振原理，那也不至于像书中所说的有“箫鼓管弦”的声音。其实对于紫金塔最值得关注的是塔的外形，尺寸外形所代表的寓意，无不说明了中国对于自然万物规律的崇拜。比如对时间、节气、音律以及八卦的象征。
接着给我印象深刻的当属本回中涉及到的方言。我举个例子，出现最多的是“獐头鹿耳” 这个词语，水浒中有“向火”一词，意指烤火，这跟现在的方言是一样的，同样，獐头鹿耳一词形容摸不着头脑，糊里糊涂中带有点惊吓的表情，非常贴切。百度一下，百科里面没有收录，但是有水浒，重庆，丽江，方言等关键词，差不多可以联系出来，这是西南片区的方言，也是古白话里面经常出现的。啊，云南方言果然是北方方言系的。另外还有一些常用语，比如“来虎头拍苍蝇”、“大梁不正二梁歪，三梁不正倒下来”、“卖鱼婆子倒藏，也是迟了”等等。在后文中还有更多的有趣的方言，到时候再说。
最后想提的是对性爱的描写，当然这一回中，是描写龙海和虎妹的，虽然直白，但还不至于露骨，后文中和真如二妾的描写就相当儿童不宜了。其实这一章中原文中不怎么样，主要是片头词和后人题的诗， 温香软玉贴酥胸，不觉魂销骨节溶。试问春从何处至，牡丹心里露浓浓。就这诗讲了性爱场面，其实仔细一看，也不太怎么样。
这一回有很多伏笔，为日后的结局暗示了很多。
另外这一回跟第四回有相似之处，第四回中，龙海初长成，父母就相继归西；这一次，龙海成亲后，他外公阿爽也死了，然后他在报答完恩师兰先生后，兰先生也去世了。一样，没有任何人在死后留下了遗憾，都是喜丧的节奏。自此，龙海只有和虎妹二人共度日后难关了，不过虎妹老家也就是龙海岳父家派了一个管家来，乔松校尉来辅佐龙海。而事实上，龙海有了自己父亲白玉龙和岳父一群龙的暗中扶持，也就可以逢凶化吉，皆大欢喜了。

素面朝土

【第八回】读书笔记
按照惯例，我们先来看章回题目，小鲁峰天马倏献 大觉寺巧匠遥临。接上一章，讲到龙海已经结婚，娶的是东海镇海龙王家的三公主虎妹，后育有一子，取名龙现彩。接着龙海府衙管家和顾问——自己的外公和老师，双双驾鹤西归，自此龙海家只剩下龙海和正夫人持家，正夫人家眷之一乔松校尉充当管家。
这一回，小鲁峰天马倏献，讲的是龙海去紫溪池边遇到神马出现，继而遇到了自己的亲生父亲白玉龙从紫溪池中出现；大觉寺巧匠遥临，讲的是建造阎芳桥的技师毕全五的到来，当然，具体细节会在以后章回中讲到。
本回值得提的有一匹马，三个人和一个地方。
首先说这匹马，这匹神马叫做怀中抱月乌骓马，百度一下，怀中抱月是中国象棋的术语，这里应该指的不会是这个意思，当属直接描述之语。此马乃东海龙马，与之前龙海父亲白玉龙留下的玉顶黄马形成映衬，日后此二马也成为龙海灭门的导火索之一。此马有腾云驾雾之功能，男人是追求速度与激情的动物，英雄的交通工具自然也要牛犇到爆表，这是惯常套路。
接着讲三个人，虎妹、阿资和毕全五。
神马不是一般人可以驾驭的，龙海也驾驭不了，虽然龙海命中注定是神人，但是此时他还小。最终他还是驾驭了神马，这得益于他父亲白玉龙从紫溪池中丢给他一根驯马的鞭子。上一回中龙海已经怀疑自己的身世，此刻遇到活的白玉龙，立马就跪下来叩拜。幸亏只被虎妹看到，虎妹大惊，你怎么能跪拜？！此时要提到之前，龙海之所以能世袭，是在于对外声称是龙凤嫡出长子，而此时他却跪拜另外的人，这不合法啊。从这里可以看出，虎妹行事要比龙海严谨，这样一来，之前描述龙海软硬件高配的话就没有意义了，神话也在不经意间有了现实的味道。不过话又说回来，再怎么样，自己的亲生父亲还是要跪拜的。
然后说阿资。龙海的亲生母亲是阿爽（龙海的外公）和阿利（龙海的外婆）的女儿阿爱，阿爱有个弟弟叫阿成，阿成也就是龙海的亲舅舅，阿成生了一个儿子就是阿资。所以阿资和龙海是互为老表关系的。阿资原本是在龙海家读书的，后来才去大觉寺读书。他同学问他，咱们这儿的老大就是你表哥，你干嘛不亲近他，却还处处和他为难？阿资说“这个姑娘种，理他作什么?”“天下者乃人人之天下也，非一人之天下。彼既冒作我本官的宗派，袭了职来，难道我日后夺不得他的前程，也去作任把官么!舜何人也予何人也，彼丈夫也我丈夫也，吾何畏彼哉!”那个娘炮！我才不理他！天下不是某个人的天下，而是所有人的天下，他是命好袭来的职位，我跟他比难道也要去做官？他是君子我也是啊，怕他干嘛。
好一番天下为公的论调，可在书中这句话却遭到了鄙视。其实这也有点嫉妒恨的感觉在里面，日后就是阿资夺了龙海的权，真的袭了官职。在阿资读书的大觉寺，某天来了个匠人，叫毕全五，他是未来几章的主角，修造了石桥阎芳桥和木桥会津桥。还有现在还悬挂在大觉寺的钟和沉在月牙江中报恩寺大钟。
最后讲一个地方，中延泽。中延泽是高原湖泊，已经消亡掉了，陆良坝子有七百多平方公里，远古时候中延泽面积有一千多平方公里，七十年代还大面积存在着，现在就彻底只剩下一点了，就是而今白水塘。书中原文是这么描述这个地方的：卫城之东隅，乃一派汪洋。俗呼为，草海子。其海口浅水之处，号中涎泽。一泻於卫城之东南，湍湍急流也，一泻鲁昌之西，北源泉滚滚也!
末了，有个事情不得不提，阿资的父亲阿成，三十岁才生下阿资，关于这个晚来生子的原因，书中是这么说的，只因阿成，性好干净，多于沐浴，未免伤耗精液。。。哇哦，洗冷水澡果然会杀精，所以别太爱干净，小心不孕不育。

素面朝土

【第九回】读书笔记
依然先来说章回题目，中涎泽架造铺木桥 土官城建立报恩寺。涎这个字，按照现在的读音，该读作闲，但是可以确定，陆良人从古至今提到这个地名都应该读作延。后来也有学者写作源，大约就是听音写的。题目写的很清楚，前半部分讲毕全五在中延泽修了两座桥，一座五孔青石桥，名叫阎芳桥，另外一座二十四孔木板桥，名叫会津桥；后半部分讲龙海为了报答白玉龙，修了报恩寺，因为世人都以为他父亲是龙凤，所以他不敢公开建祠堂，所以修了报恩寺，名为寺庙，实为家祠。在而今的板桥镇月牙江边古城里面。但是这一章主要讲怎么修桥。
这一章唯一值得提的是建筑。
怎么建桥呢？毕全五住在大觉寺，出门先去考察，按书中描述，两座桥应该离得不远，木桥修在鲁昌河，石桥修在清流河。那天特意去鲁昌看那个青蛙，没找到，就是标志鲁昌禁蛙的青蛙雕像，过来的时候大约知道了阎芳桥的位置，那么应该顺流而下就可以找到那座二十四孔的木桥，会津桥。不过有点悬，应该没在了。
可以确定的是，两座桥是修在永乐十二年（公元1415年），二月初九破土，二月十六开工。
原书中对于造桥的场面描述很精彩，可以详细看一下。其中有一句：杉根浸水调豆面，糯米熬粥拌石灰。额，跟我们现在说的话有什么不同？另外还有这一句：筑石桥，砌码头，砌猪嘴，砌涵洞，似生成一样;建木桥，安戳脚，安托梁，安横枕，若长就一般。一句话大约可以看出桥的各个构造部件。阎芳桥原本计划叫永济桥，但是因为是阎芳出的大多数钱，于是改叫阎芳桥。会津桥也就是那座二十四孔的木桥最吸引我就在于它外形像蜈蚣，所以桥的阁楼上安放了公鸡来镇。提到这里，我想起了大会处古南大桥的照片，一般现在五十岁左右的人都走过那座南大桥，的确像蜈蚣，不过那工艺差的有点远吧。
接着讲报恩寺，跟之前龙凤修龙凤寺一对照，大约可以看出点基本样式。龙凤寺有两层，前天王殿后面大雄宝殿，跟大觉寺听起来有点像（因为我还没去过龙凤寺），报恩寺要雄伟的多，总共分五层，五层啊！要是没被烧，现在该有多雄伟。
头层塑哼哈二将，这是山门；二层就是天王殿，塑护法阿陀和四大天王（不应该塑弥勒佛么？），三层大雄宝殿，东西厢房分别是观音阁仗殊阁，普贤阁和直势至阁（我总觉得这个应该是打错了，但是我又不敢改），一提到阁，应该是两层建筑，前面还提到串楼，更可以确定是两层了；四层是家庙，供奉帖木儿，凤氏，龙凤，海氏，阿氏，分别为龙海的爷爷，奶奶，爸爸，正母，生母。五层供奉白玉龙，旁边是外公和老师。
刚刚想起来，陆良人叫爷爷都是叫公公，前面一回中，紫溪池边，虎妹问龙海遇到何人，龙海回答，他公公。就像现在说，我家小娃他公公，不说爹或者爸爸。

墨斗

素面朝土 发表于 2014-2-18 01:04
【第七回】读书笔记
刚刚下了一阵雨，凌晨，端一杯绿茶，闻见土壤的香味。
按照惯例，先来说一下章回题目 ...

凡是历史、野史、古小说提到的嫁奁、家具、我怀疑都是胡扯。

墨斗

素面朝土 发表于 2014-2-20 04:46
【第八回】读书笔记
按照惯例，我们先来看章回题目，小鲁峰天马倏献 大觉寺巧匠遥临。接上一章，讲到龙海 ...

正夫人家眷之一乔松校尉充当管家。[家眷应该是指媳妇]

爱洗澡会杀精 究竟给有科学道理？坛里学医的朋友科普科普。

墨斗

素面朝土 发表于 2014-2-20 05:29
【第九回】读书笔记
依然先来说章回题目，中涎泽架造铺木桥 土官城建立报恩寺。涎这个字，按照现在的读音 ...

说起旧州报恩寺，值得一提的是，马军营资家近年新建一资氏祠堂，正殿对联隐约提到紫溪，右厢房匾额行书“世袭龙职”。后院石壁（碑）又说他们资家彝族是爨氏后代。