答剑中石“爨文化批驳记”问

沙漠野狼

什么是爨文化?求解

ch6399

马甲之王 发表于 2012-10-8 16:41
你的最后一句话好像官腔.......

不是不是，弘扬民族文化，不光是为官者之事啊！人人都是陆良形象，事事关乎陆良发展么！

陆良忧伤

昨天的词用错了，该是提倡“争鸣”。我说的“对骂”是现在应该预防的现象。当然，我是很想看到大家发表自己的看法，没有讨论就看不到大家的真知灼见。希望大家继续！祝论坛越来越热闹！

艾伲

马甲之王 发表于 2012-10-8 15:43
有的地方还用刘邦故里做宣传.......

还有争西门庆故乡的呢！！！！！

艾伲

马甲之王 发表于 2012-10-8 15:43
有的地方还用刘邦故里做宣传.......

还有争西门庆故乡的呢！！！！！

风清云淡jay

鸡巴毛文化，陆良还是穷的叮当响，O

fk364572

毛主席讲过：“百花齐放，百花争鸣”。爨文化就是中原文化，中原文化就是中华文化，中原文化就是中国文化嘛。

hutuchong

人们对文化探究已经很久，但是文化从广义上讲，分为精神文化和物质文化。文化与文明是紧密相联的，只有文化达到高度发展，才有人类的文明与进步。在中国，文化、文明，原本都是哲学用语，其词首见于《易》经，如“文明以正”、“文明以说”、“刚健文明”、“天下文明”等。什么叫做“文”？综合古籍文义，知道天地相交、阴阳互依、刚柔并济、相反相成之道，通其变化，知其必然，并以之律己、齐家、治国、平天下，谓之“文”。如《周易·系辞》说：包牺氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身〔阴、阳〕，远取诸物〔天、地、山、泽、风、雷、水、火〕，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”又言，“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文”。《易》总天道、地道、人道、时变之四维为一个整体，纵横道理而求其德，故有“天文”、“人文”、“鸟兽之文”等不同的分称。若用现代通俗之语表述，就是研究、总结、掌握了客观自然规律，以之为指导思想而做事业，就是“文”，它属于形而上的抽象范畴。唯其如此，古人造字就突出地强调其“人文”特点：画一个正面站立的人形，在其胸部画出一个心脏“ ”，表义为：研究天地万物而明其道，就必须用心思考。商代的人在甲骨上用刀刻字，为了省事，“人”中间的这个“心”字，有时候也省刻为“ ”、“ ”、“ ”等。

    什么又是“化”呢？化者，“教行也”。“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”，此之谓也。

    比如说到“中国传统文化”，它就与以下4个命题密切相关：第一，中国传统文化，是以中国的天道、地道、人道、时变四维一絷哲学思想理论体系为其灵魂的，这是它在世界各种历史文化中显著的特点之一，也是其博大精深的根本性原因；第二，中国传统文化，是与国家制度密切相关的，“五帝时期”形成的是以民为本、爱地亲民、以道立法、以法治国、选贤任能、刑德相养、执法有度、富民强国、明民而治的思想文化；自夏禹以来，所形成的是唯皇作极、以官为本、任人唯亲、神道设教、愚民而治的独裁专制封建文化；自百家争鸣以来，民主法制与独裁专权两种思想文化相互交织而存于诸子之说中。因此，弘扬中国传统文化，首先就有一个分清精华与糟粕的工作必须仔细地进行；第三，中国传统文化，是与仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、节、悌等行为规范的社会教化相关联的，抽去了社会教化，缺少了具体的道德规范，就无以传承。不能进行历史传承，造成了文化的历史缺位，就谈不上文化的弘扬；第四，中国的传统文化，其最为显著的特点之一，就是人与自然万物的和谐相处，更是人与人之间的和谐相处之道，这个特点不是如何教导别人，而是内省，“吾日三省吾身”，“克己复礼为仁”，此之谓也。

    现在，有些所谓弘扬中华传统文化的口号、行为，则是表现为不知“文化”为何物？例如：“茶文化”、“奶文化”、“米文化”、“醋文化”、“三祖文化”、“五祖文化”、“六祖文化”、“文化周”、“文化月”、“我用文化赌圣火！”“文化搭台，经济唱戏！”……你看，口喊“弘扬中华传统文化”的人，第一没文化，第二非“中华”，第三无传统，第四，甚至从根本上就没把“文化”当回事，而是当成了发展经济的垫脚石，升官发财的敲门砖，人们听到的是经济动物之语！如此，就能“弘扬中华传统文化”？这表现得是传统文化严重缺失问题。
说简单点，我们生活每一个元素都是文化范畴，关键看站在什么角度？从那个方面去挖掘和探究。

yijiang1990

一直弄不明白孟获到底是不是陆良的

yijiang1990

已子 发表于 2012-10-16 20:56
http://www.luliang.org/thread-66467-1.html

看了，但还是不知道到底是不是我们陆良的