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陆良从元朝进入本地区开始，曾有过一段独特的“伺嚇”统治。由于这一“伺嚇”封建奴隶体制相继的在六凉出现，以此，在地点上就遗留下了现异变为“四河”的地名，及所镇头领如“王河头，杨河头”“赵家台子，潘家台子”等等的名号外，还留下了当年其城寨被破后的“鲁（泸）昌禁哑”口令严管措施，现所转述而成的“鲁昌静蛙”等神秘谣传余今——据近些年兴起的家谱续写调查，本地外迁一彝族刘（留）、亚（哑）姓就称他们不属于明朝后中原迁入的汉族刘、亚姓派，而属于当地更早的陆良故族刘（留）、亚（哑）姓氏后裔。但具体什么情况及来源自己们又都说不清楚；个别人则和当地爨碑西楚“令尹子文”一脉发生联想，认为自己应为吴、楚庄蹻后裔；而有的则直接与爨碑记录发生联想，觉得自己很可能就是当地历史“爨姓一脉”的遗留隐服（伏）后裔也说不定？！而也就因为这一长期封建的掸压管理体制存在，当初的元朝蒙人后裔，为不失元人的祖族追思，而将“蒙古”的族姓，除原降明朝的帖穆尔家族被敕改“龙”姓外，其余则改为汉字“孟”或“余”（该姓在改革开放前，当地很多人都以该字为姓，可后来不知何因？又都改以“俞”字汉姓为主，“余”字为姓的姓名基本消失不见了！）“尉”等而为姓。而另有原因的元姓人家，则委与改从了“太（典型为马街被敕姓为管理、被掸压的龙海元蒙投降一族，而代理为官的“太官庄”！）”“他”“苏”“严（彦，颜）”等等了；清朝的满族贵胄，早在清廷渐微汉族绿营大兴的时候，为避免被民间“驱逐鞑虏”带来的不便，纷纷放弃原长期靠“八旗官晌”的圈养制度，凭自己原来流行的文化、养鸟兽等手艺，随全国大流在长期靠压榨苟活贵族身份迭落成为普通劳动者的前提下，受当地“辛亥革命”政治的压力影响，默默将族姓都托改成了“金”“殷”“敖”“钱”“石”“赵”“满”等汉姓；而当地本为彝族的“资”“龙”“毕”姓等，也从金羌避难云南、元鞑靼“先占后图中原”得手，尊称这些原住南召旧地者为“南人”；而后，这些“南人”又从后被占的中原南宋汉民，随明朝政权的建立彻底变服或加入，成了“以农，牧业个体劳动为生等”为标帜、并以此区别于西方“工业无产阶级”的中国农业汉族大家庭一员……直到时长日久汉化的劳动混居生活，渐渐淹没并失去了开先的文化迁徙轨迹。在这共同的劳动生活过程中，发现很多后裔已无法追踪自己的族属，而只有血源的DNA及身形的长相“返祖”，有时会显露出他们遥远的遗传来，但已无法用文字或习俗的记载来描绘它的出处而真正的“相混成汉”，而与那种纯血统上的“汉族”相异，成为现实里称谓更广、也更符合文化融合事实的“华族”了！ 而另一佐证其可信度的，是事后县卫城为理顺这些来源事件的多相习性存在，特在旧城北为此扩建了具有风水镇宅之意、现称为“大觉寺”的原“北禅（掸）寺”，以及具有天气鸣叫预警、失腊法铸就的空腔“千佛金鸡（军机）宝塔”以做警戒，明军沐姓“哨”编制与“所”编制的北、南向划界部署，还有陆良原旧城墙上的防御“窥阁”战斗工事，都修建于迎“四河”一面之上，足可以证明此事存在的可能性是有的！而作为权管之土，原六凉（樑）其域领现曲靖越州、东山和罗平、师宗、泸西、丘北、石林（原泸澜或鲁、路南）、宜良一部及现陆良全部，并零散插有原富源、沾益军事控域“飞地”陆良营、村、寨等若干在其中，传统交叉地域习惯分野认定面积约为4500K㎡左右无定。”由于这一“伺嚇”封建奴隶体制相继的在六凉出现，以此，在地点上就遗留下了现异变为“四河”的地名，及所镇头领如“王河头，杨河头”“赵家台子，潘家台子”等等的名号外，还留下了当年其城寨被破后的“鲁（泸）昌禁哑”口令严管措施，现所转述而成的“鲁昌静蛙”等神秘谣传余今——据近些年兴起的家谱续写调查，本地外迁一彝族刘（留）、亚（哑）姓就称他们不属于明朝后中原迁入的汉族刘、亚姓派，而属于当地更早的陆良故族刘（留）、亚（哑）姓氏后裔。但具体什么情况及来源自己们又都说不清楚；个别人则和当地爨碑西楚“令尹子文”一脉发生联想，认为自己应为吴、楚庄蹻后裔；而有的则直接与爨碑记录发生联想，觉得自己很可能就是当地历史“爨姓一脉”的遗留隐服（伏）后裔也说不定？！而也就因为这一长期封建的掸压管理体制存在，当初的元朝蒙人后裔，为不失元人的祖族追思，而将“蒙古”的族姓，除原降明朝的帖穆尔家族被敕改“龙”姓外，其余则改为汉字“孟”或“余”（该姓在改革开放前，当地很多人都以该字为姓，可后来不知何因？又都改以“俞”字汉姓为主，“余”字为姓的姓名基本消失不见了！）“尉”等而为姓。而另有原因的元姓人家，则委与改从了“太（典型为马街被敕姓为管理、被掸压的龙海元蒙投降一族，而代理为官的“太官庄”！）”“他”“苏”“严（彦，颜）”等等了；清朝的满族贵胄，早在清廷渐微汉族绿营大兴的时候，为避免被民间“驱逐鞑虏”带来的不便，纷纷放弃原长期靠“八旗官晌”的圈养制度，凭自己原来流行的文化、养鸟兽等手艺，随全国大流在长期靠压榨苟活贵族身份迭落成为普通劳动者的前提下，受当地“辛亥革命”政治的压力影响，默默将族姓都托改成了“金”“殷”“敖”“钱”“石”“赵”“满”等汉姓；而当地本为彝族的“资”“龙”“毕”姓等，也从金羌避难云南、元鞑靼“先占后图中原”得手，尊称这些原住南召旧地者为“南人”；而后，这些“南人”又从后被占的中原南宋汉民，随明朝政权的建立彻底变服或加入，成了“以农，牧业个体劳动为生等”为标帜、并以此区别于西方“工业无产阶级”的中国农业汉族大家庭一员……直到时长日久汉化的劳动混居生活，渐渐淹没并失去了开先的文化迁徙轨迹。在这共同的劳动生活过程中，发现很多后裔已无法追踪自己的族属，而只有血源的DNA及身形的长相“返祖”，有时会显露出他们遥远的遗传来，但已无法用文字或习俗的记载来描绘它的出处而真正的“相混成汉”，而与那种纯血统上的“汉族”相异，成为现实里称谓更广、也更符合文化融合事实的“华族”了！ 而另一佐证其可信度的，是事后县卫城为理顺这些来源事件的多相习性存在，特在旧城北为此扩建了具有风水镇宅之意、现称为“大觉寺”的原“北禅（掸）寺”，以及具有天气鸣叫预警、失蜡法铸就的空腔“千佛金鸡（军机）宝塔”以做警戒，明军沐姓“哨”编制与“所”编制的北、南向划界部署，还有陆良原旧城墙上的防御“窥阁”战斗工事，都修建于迎“四河”一面之上，足可以证明此事存在的可能性是有的！而作为权管之土，原六凉（樑）其域领现曲靖越州、东山和罗平、师宗、泸西、丘北、石林（原泸澜或鲁、路南）、宜良一部及现陆良全部，并零散插有原富源、沾益军事控域“飞地”陆良营、村、寨等若干在其中，传统交叉地域习惯分野认定面积约为4500K㎡左右无定。
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狗仔卡
发表于 2026-6-18 11:01:20
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