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凤凰吟

  定一个点
  喜剧不是逗笑是自己希望达到的结局 悲剧是残酷的不可逆转的 而喜剧是可逆转的

  通过这个点而延伸
万事万物是不是可以套用这个公式

延伸的意义展现出一片天空
自己给不了别人什么 别人也给不了你什么 而是知道自己要作什么

最后总结
想怎么样怎么样 最后都是徒劳无功 能作的只是低头作自己能作的
（老乔没想改变世界 只是作自己喜欢的能作的）

原以为自己可以作点什么 现在想来实在可笑 自己也不过是一个受众

很多东西 自有他的传承方式和途径 很多事情自有他的开始因果缘分 自己唯一能作的 只是用心去感悟

人生就是一场旅行 不必在乎目的地  在乎的是沿途的风景 和  看风景的心情

以上内容是一个引子会牵出什么或催化出什么化学反映仁智

以下民间神话故毁人三观于一地看者酌情细浊（不知道是那个字 现在这批人来了 不知道是承前启后 还是什么 看吧 答案也许要靠时间 也许没有答案）

楼主：南山空同 时间：2014-08-31 10:36:04

　　3、秦始皇兵马俑的主人不是秦始皇

　　（1）车不同轨

　　秦始皇统一了六国，立志统一货币、文字，规定凡是他统治区域，都必须“车同轨”，意为，车辆车轮间距为六尺（1.38米），但是在秦马俑中，车轨的要求并不与秦始皇的要求一致，车轮间距从一米到一米一不等。也就是说，这些车或者说秦始皇兵马俑并非按秦始皇的要求所做的。或者说，他们在动工时，秦始皇还无法提出这些要求。

　　（2）衣不合时

　　秦始皇，以水为德，故崇尚黑衣，而秦始皇兵马俑却以“红、紫”为主调，也就是说，以火为德，当时以火为德的大国，是楚国。也就是说，主持拍版秦始皇兵俑的人，有着明显的楚国情节，更可以确认的是，从衣着上来看，这里并没有秦始皇主异的痕迹。

　　（3）兴趣不合

　　秦始皇生前最大的兴趣有一个，一是求长生不老，求仙问药；二是建功立业，其本人并不会启动这样的工程。事实上，兵马俑动工之时，秦始皇只有几岁，一个连八岁都不到的孩子，他会提出要修建兵马俑，并且立即获得大规模的执行与响应。也就是说，秦始皇兵马俑的修建，并非出自秦始皇意愿，而是在很早之前，便已定了的，而这后面的人是谁？

　　（4）发型有异

　　关中地区，人们在发型上“结髻于中”，而秦俑中，大多发型则结的是歪髻和偏髻，也就是说，这些人物造型在被定格之时，他们的发型并没有用关中的传统发型，而是其他发型，这些发型与楚地的发型相近，但并不一致。在古代，发型还有着族群归属认同的象片意义，也就是说，这些秦俑，并不是造给秦始皇，以及秦人历代祖先的，因为他们的发型告诉我们，他们并不认同传统的关中文化和身份。

　　我们不需要列举更多的证据，但所有的证据，都会证明，秦始皇兵马俑并非秦始皇及其秦国先祖主持修建，也并非秦始皇的初始意愿，那么到底是谁来最早提出这一设想，谁又主持修建，谁又提供支持？这个工程，绝非一人一时便可推动和执行。那们，我在这儿提一个人物名单，大家可以看看他们之间是否有关联，这些人物是：张仪、宣太后、吕不韦、徐福、李斯、章邯，这些人物背后，有一个人，大家猜猜看他是谁，他才是秦始皇兵马俑方案的提出者和协调人。大家猜猜他是谁，我再理清他们之间的关系。也欢迎大家帮着理。





　6.鬼谷子为什么要控制秦国

　　鬼谷子为什么要控制秦国，秦国有他想要的什么东西？

　　鬼谷子控制秦国是为了什么，为了名？鬼谷子连真名都懒得在世间传，是为了利？他帮吕不韦的父亲做成了那么多单生意，如若要利，早就富可敌国了；要权？他的实际权力早超过了君王。那么，我们先看秦国有什么吧。

　　（1）        世间所说的帝王之资

　　秦地所管的区域，主要是陇西、北地、巴蜀，其西有陇右（天水、甘谷、武山、岷县、陇西、临洮等），陇右为人口及产粮区，也是秦王朝的发家之地，唐的发家之地也是陇右。北有北地、南有巴蜀，既可以自给自足兵精马壮，但又不足以威胁关中，还会给关中提供强大的战略缓冲，东有函谷关，进可攻退可守。中间是我们习惯性所说的八百里秦川。

　　全中国没有比这儿更优质的帝王之资的资源，天时、地利、人和皆易占。

　　( 2 ) 世间修仙，终南为最

　　人们在吃饭时，获取的食物先进入胃中，然后由胃对食物进行腐化，成为精、气、血产生的源泉，而食物被胃腐化后，化成气(细微的物质体)，精气会被导入到脾中，由脾将其精化成能量(精气)，然后通过肺心运达全身。

　　人既有脾胃，如果地球也是一个人体一样的宇宙，那么地球之上，也有个区域，能将这些能量，加工成精气，也就是能量中的精华，只要找到这道脉，也就是与人体脾经相对应的地方，就可以得到能量中的精华。

　　而地球的脾，也有他大概的位置，用今天的量法来看，是北纬３５度一线。
　　这一线的山有主要有核心区域为昆仑、终南山。这一带的区域，适合神仙居住，而最早找到的区域，便是昆仑山。

　　后昆仑山有大水，搬到了日月山一带，便将昆仑山东南一带的终南山一线，统称为神州，意为神仙居住的地方。

　　而在长达数千年的时间中，终南山一直是天下休道最佳的地方，在三苗的心目中，给他管叫终南山叫太一山，太一天神，也是他们最为推崇的无与伦比的大神，我们在楚国早期的资料中，经常可以看到人们称赞太一天神的诗篇。

　　春秋时楚人将其称为“皇神”、“上天”、“上帝”。屈原的楚辞称为“东皇太一”或“上皇”(《九歌》)“上帝”、“皇天”(《天问》等)。战国后期，宋玉《高唐赋》称之为“太一”，其曰：“醮诸神，礼太一”，太一显然也为至尊神。唐勒《卸赋》作“上皇”，也就是“太一”。这种风气直到宋代以后，才改为崇尚玉皇大帝。

　　他们对太一天神的尊崇，在于他们的祖先，九黎部落(蚩尤部落的前身)经过终南山时，曾从太一天神处学到了呼风唤雨等法术，因此，太一山和太一天神，是他们心中无比崇尚的对象。

　　而对整个楚国和魏国的灵界来说，他们最向往的大山，便是太一山，而终南山，始终是各种灵界势力争夺的目标。

　　而最终，鬼谷子的势力控制了终南山，鬼谷子本人也前往终南山修道，并且，终南山被改名，既不叫太一山，也不叫终南，而叫秦岭，这个名字，一直被叫到了现在。

　　（3）另外一个秘密

　　西周初年，楚人崇尚的太一天神，废除了封神榜，并且将轩辕神族整体进行解体，这对神州的轩辕神族这一灵界力量来说，无疑是世界末日（我在我的书《终南山主人》中已详细写到），以免其干扰世间，也就是说，要灵界的力量退出人间，不得违害世间。

　　当时，帮助太一天神（《终南山主人》一书中的终南山主人）的数百仙灵，他们也不得依靠人间的信念尊敬存活，那么。他们靠什么活着？

　　最后，太一天神把自己藏在终南山中的生化水器幻化为到72洞天中，这些散仙便可以在此后的数千年时间时，依靠生化水器存活。

　　但可惜的是，鬼谷子的势力在控制秦国之后，最终破坏了生化水器的功能。这一破坏，会让神州大地上绝大多数的散仙都性命堪忧，最终在汉朝时爆发了灵界间的全面战争。

　　在一定程度上来说，以上的三方面，鬼谷子都成功了的，为什么他会成功，他怎么成功的，为什么那些人会帮他？他们都各自得到了什么？ 　第二篇：你所不知道的中医世界之巫医



　　《你所不知道世界之中医真相》（一、巫医）


　　中医，不是指中国的传统医学，也不是指和西医相对应的医学分类，而是”中和医之”的简称，通过”调气灵、和阴阳、养腑脏、消宿疾”而到达”气灵中和”的状态，从而实现”执一守中，而无所医”，当今世上，对”中医”的了解和认定，往往坠入云雾之中，本文将一一拨开掩盖在中医头顶的浓雾，将真实的中医展现给在世人面前。

zgx540612

天涯孤鸿

故事只是故事。