大爨诗歌·本体论

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                                                                   大爨诗歌·本体论
1.把这方水土命名为爨，就是把这方人民抒写成诗。

    四百余年国，留一脉姓在口言中笔墨里开疆拓土，留一方人民生生不息为土地。

    写这方人民为诗，就是诗成为了这方人民的生死荣辱激情梦想。

    写这方人民的富裕，写梦想富裕的人民；写被野的牛羊，写梦想牛羊被野的山岗；写远走南方的海，写留守成村的水；写绵绵茫茫的桑林，写陆良最后的怀抱。这个时候，我们伸手触摸到的是爨的心事，也是我们的心事；这个时候的诗歌，是一个人的心跳声，也是一个时代的心跳声。

    爨，散落成村落活了下来，我们拥有一个姓氏而拥有一个王朝。

  2.写爨为薛官河纳，写爨为同乐陆凉，写爨为文化广场，写爨为龙颜将军像；在不同的年代里，爨以不同的面目江河行世日月经天。爨，成为了一个部族召唤梦想，承载现实的一行汉字。爨的魂魄就是这个时代的“时代性”，她因时代的朗照而澄明，因时代的阴霾而埋葬。爨，又成为了我们伸手可触而又迟咫千年的后土，几百汉字守成的国，是丝丝缕缕的记忆，在纸上返乡，在墨中守土。几百年的墨潘形塑的被野牛羊，期许成为可能唤醒的山岗。在今天爨又写成了陆良写成了云南省曲靖市，人群所在的地方，成为了她的灵肉；大烟大火，在墨韻酣饱之后破纸而出，以一山一峰一村一庄一桑一莲一沙一林一牛一羊的形态，代代相守代代相望一脉无法剪断的情愫。

  写爨，就是写这方地域了，实质上就是写自我与地方在这个时代里的现实的姿态了。写出自我对地方的独特的情感体验和对时代复杂的感受。生活的真实性，成了诗歌里的地方性。爨，使我们的写作有了一个立足之处，有了一种坚实的可依靠的力量和背景，为我们提供了一个可能实现的写作目标。在写作中我们和爨和这地方熔融为一，或者说，爨转化成为另一个自我，依靠着语言的存在而存在。

    写出所在的地方写出爨，并以语言之爪紧紧攫住脚裸下的每一把水土，以岩石以村庄以河流之躯，和这个世界彼此呼应默默交流，生命的原初体验使世界和人的原样性透出了光亮。

    他们不遮蔽谁，也不会被人谁遮蔽。

3.“诗人命名诸神，命名一切在其所是中的事物，这种命名并不是在于仅仅给一个事先已熟知的东西配上一个名字，而是由诗人说出来本质性的词语，存在者才通过这种命名而被指说为它所是的东西。这样存在者就做为存在者而被知晓”（海德格尔）。

   这方水土是等待命名的水土，地理山川民俗物象期许和你心灵熔融合一为民族和时代的象征的高原。她们向所有的命名者敞开她的澄明，她们在词语里萌芽开花结果。从最初的同劳同乐到陆凉陆良，每一次命名都是对命名者的心智情感想象和造型能力的一次考验，每一次命名都是不同词语不同语境不同语义之间的互相呼应互相照耀的结果，从而使这方水土呈现为时代行进状态中的地方人群所在的地方，从而转化为语言现实的地方。

    爨成为了一个时代的栖息地，语言的存在之家。
                                                    2015.5.26―28
                                      大爨诗歌欢迎交流欢迎批批！周志诚18288482963

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