逗尸引骨 发表于 2014-2-20 09:02
凡是历史、野史、古小说提到的嫁奁、家具、我怀疑都是胡扯。
曹雪芹那个该不是，因为他是贵族，没理由没见过
逗尸引骨 发表于 2014-2-20 09:21
正夫人家眷之一乔松校尉充当管家。[家眷应该是指媳妇]
爱洗澡会杀精 究竟给有科学道理？坛里学医的朋 ...
家眷狭义是指老婆大人，一家老小都可以称作家眷，只是乔松这个我叫做家眷的确有点不妥。唉，不要在意这些细节，哈哈哈哈
逗尸引骨 发表于 2014-2-20 09:42
说起旧州报恩寺，值得一提的是，马军营资家近年新建一资氏祠堂，正殿对联隐约提到紫溪，右厢房匾额行书“ ...
祠堂外姓人不能去吧，阿资不是卜龙吉人么，怎么会在马军营
本帖最后由 素面朝土 于 2014-2-20 14:39 编辑
【第十回】读书笔记
这一章回，我实在不知道能说点什么，大凡知识渊博之人，什么事情总能侃侃而谈，到了这一回，以我的内存，是不知道怎么分析了。
还是先来说章回标题吧。两桥建后水归道 土官饮马遇玉美。两桥建后水归道，讲的是前一回中修的会津桥和阎芳桥，事实上这一章中只字未再提修桥的事情，全部是在讲龙海遇镁铝的事情。我不清楚玉美的意思，百度一下玉美，右边出来相关艺人，分别有苍井武藤玛利亚，倒是无意中给了我直观感受，玉美，顾名思义美丽的玉石，泛指镁铝吧。
最值得要提的大概只有一句话，龙海说的，大抵还是要肌骨好，不擦红粉也风流。这句话让我想起一个人，这个人我是道听途说（听我爸爸说的），传说中一个美女，老了以后，看上去还是美，我爸爸去看过，他说，一看胎子骨，就知道年轻时候多漂亮。以前我也有过这个疑惑，年轻的时候的镁铝，到老了怎么去区分。年轻的时候一白遮百丑，加上皮肤弹性光滑，有活力，到处都是美女，真正的又有几个。
所以鉴赏老妇人，可以真正保证你的鉴赏能力。
高中读书的时候我逃课成瘾，爸爸就请平时照顾我的老师吃饭。随便找了一家，吃饭的时候总要有话题，人家说，中国人饭局，不出十句就谈钱，爸爸跟我的老师吃饭就刻意避开这个话题，说是和读书人不能谈钱。最后找话题，就找到我班主任的家乡，四川。爸爸说，自古蜀地多美女。其中我的生物老师对此有异议，坚称是苏杭出美女。爸爸解释道，苏杭出丝绸，又是江南婉约派，懂得搭配。脖子长的，就用条丝巾围起来，手膀子毛发丰富的，也用丝绸半遮着，这样一搭配，各个都是美女，因为丑的地方已经被遮住了；而四川，有个成语叫做，蜀犬吠日，就是说四川的狗看到太阳都会吓得狂吠，侧面展示出四川盆地的天气，再加之重庆啊成都平原周边山势，人要爬山，所以出汗。内出汗，外湿热，所以皮肤特别白，一白遮百丑，所以美女就多了。
额，实在没话，就谈谈想起来的镁铝。回归话题，龙海说的这句话，真不愧他接着说那句阅人无数啊，一个真正的镁铝，只要看肌骨，娘胎里带来的，其他都是浮云。
所以姑娘，如果我盯着你的脸看，别不好意思，起码证明，你的美，需要长时间鉴赏，分值的话，最后一个大题。
【第十一回】读书笔记
废话不多说，先来看章回题目。二龙生处石飞来 冯地师寻脉挖石鼓。我现在手头这本书是94年出的，有错误在所难免，而且加上原版紫溪传就是民间手抄本，错误更多，校正起来也很难。这个题目我看第一眼就觉得不对劲，肯定不是原版的，但是我找不到原版的了。因为明清小说章回题目是必须要对仗的，字数词义都要对仗。很明显这一章回题目是不符合要求的，所以我很拙劣地改为木蓉山飞石生二龙 冯地师寻脉挖石鼓。上一回讲到龙海去饮马遇到了两个镁铝，这一回前半段讲的是这二位姑娘的身世，后半段讲风水先生冯地师从木蓉山中挖出石鼓的事情，石鼓一被挖出，二位姑娘就死了。
木蓉山就是现在位处小百户镇双官堡村的牛首山（没说错吧，一直想去，可是交通不方便，也不知道怎么去），这里是陆良的道教圣地。这一回的事情发生在牛首山下的莲花田村，可是据我所知，莲花田靠近芳华镇了啊，好吧其实差不远。
这一回讲的是，莲花田村有一对夫妇，男的叫季生哥儿，女的叫脱脱阿姑。夫妇俩不会生育，老来膝下无子。有一天梦到龙绕身，是喜脉的前奏，但一想岁数大了还怎么生，于是就去屋后木蓉山里散步，就遇到了飞来石，飞来石裂开，迸出个石猴，只见那猴子生的俊俏……好吧，我错了，石头裂开，里面睡着一对双胞胎，这就是夫妇俩喜脉的缘由。长大后，二位姑娘擅长女红，抚琴吹箫样样精通，更好的是生的亭亭玉立堪比天人。后来木蓉山来了一个风水先生，料定木蓉山中有怪兽，于是去挖，挖出了当年孕育双胞胎的石鼓，一挖，双胞胎就双双毙命，预知后事如何，且听下回分解。
这一回我想提的首先是双胞胎的名字，真真和如如。真如原本是佛教用语，具体可见，大觉寺财神殿的门前对联和大雄宝殿的对联，刻在匾上的。真如的意思大概说的是，真。佛教讲究真，其实我还没有见过什么宗教不讲究这个东西的，唯有真，才是理，唯有真，才是悔。悔即使悟的前提。这里作者取名真真如如，大约有这个一丝意思在里面吧，哪怕说她们不善化妆也行啊。
她们俩其实是紫溪传中核心矛盾的一个重要交叉点，英雄一怒为红颜嘛，除了亲戚关系，她们俩是龙海和资曹的最针锋相对的矛盾点，二女在后文中随了天意嫁给龙海为妾，最终龙海灭门后，神话里她们俩是变成了两口龙潭，分别是现在的真真龙潭和如如龙潭（如意龙潭？），喀斯特地区，地河广布，龙潭就是地河出水口。
接着这一回中，底层老农民季生脱脱夫妇的对话很多，这就不得不提最正宗的陆良方言了。
“次日去看，却是那山悬崖倒了一堵，那些去瞧的人说是龙上天代掉的。”“我若能有生育，在你家又好如金如玉值钱了，前生罪孽深重，今世才无儿无女，此时已是这大年纪，天癸将绝，那还有胎。”“你如何说出这种话来，救人一命甚造七级浮屠，岂不闻养儿也得济，养女也得济。且古人有言，九子不葬父，一女打金棺，况二女乎，奉劝君家发一慈悲，好好把她们抱回调理大了，早晚作个穿针引线之人。成人之日，招赘两个女婿在家。你我百年之后，也得她们养老送终，岂不是好。”
然后就要讲冯地师们谈话间提到的《山海经》中巨鲸的故事了。
最后谈一下石鼓，石鼓，就是石头做成的鼓，敲上去还有音律，这个怎么弄出来的？铜鼓还好，陆良做的铜鼓可是享誉各地的。
素面朝土 发表于 2014-2-20 13:22
祠堂外姓人不能去吧，阿资不是卜龙吉人么，怎么会在马军营
现在什么年代，人家给进去看。认不得卜吉龙在山上具体位置，马军若无卜史是有点攀附之嫌。但我觉得还是好的。
几百年前编故事的陆良大叔估计也没什么挣钱本领,因为读书考状元失败了耽误了很多青春,只能像孔乙己一样混在陆良小广场吹牛逼,多少有点书写本事但却不能当饭吃,估计很郁闷.一本紫溪就讲个陆良县长游山玩水,报仇成仙的事,思想水平不咋的!可当本探索发现的旅游指南书看看,仅是好奇而已.
本帖最后由 逗尸引骨 于 2014-3-2 15:38 编辑
素面朝土 发表于 2014-1-19 00:44
【第一回】读书笔记
这是《紫溪传》的第一回。首先讲章回题目，婺妇有缘奇邂逅 土官无嗣巧螟蛉。其中“婺 ...
刚才看腾讯介绍班昭《女诫》，发现“嫠”“婺”不同，长见识啦。一搜，原来苏东坡《前赤壁赋》里学过忘记了，“客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
逗尸引骨 发表于 2014-3-2 15:34
刚才看腾讯介绍班昭《女诫》，发现“嫠”“婺”不同，长见识啦。一搜，原来苏东坡《前赤壁赋》里学过忘记 ...
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，就是出这句话的那篇文里面好像有这个嫠妇，我隐约记得。嫠妇指的是寡妇，而婺妇，我之前百度一下是指丈夫外出而没有随从的单身少妇。所以这里应该是婺妇而不是嫠妇，毕竟白玉龙没有死，只是外出了。不过哥你是真的牛，这样都能想起来。
逗尸引骨 发表于 2014-3-2 15:34
刚才看腾讯介绍班昭《女诫》，发现“嫠”“婺”不同，长见识啦。一搜，原来苏东坡《前赤壁赋》里学过忘记 ...
好吧，是前赤壁赋里的，我就经常记混淆掉。