板桥蠢水据说是因为暴饮暴食、易涨易落。
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也就是说，蠢水，类似于现在的呆萌女生。哈哈哈哈。关于链接我不评论，建个影视城跟我想的不一样，是两回事情。 氩 发表于 2014-1-19 03:33
人物关系图谱制作好了，不过我只看了这8回，还请斧正，至于陆良古地图留给你整，还有我觉得云南布政司就不 ...
啊，谢谢哥。还有，只看了前八回，应该弄不出这个人物谱系，你逗我玩的，哈哈哈 氩 发表于 2014-1-19 02:07
直接把照片转为PDF格式，然后用CAJ阅读器就可以直接抓取文字，这样一来简单很多。你终于想通了！
哈哈哈，该变通还是要变通，不然太蠢了，工作量大啊 本帖最后由 氩 于 2014-1-19 13:14 编辑
素面朝土 发表于 2014-1-19 12:20
啊，谢谢哥。还有，只看了前八回，应该弄不出这个人物谱系，你逗我玩的，哈哈哈
弄出这个图，实话说我是看了网上其他资料（http://blog.163.com/qianyi1979%4 ... 068755201051723657/），不过，前7已经到龙海虎妹龙现彩了。目前确实只是网上看紫溪，只有这8。 【第二回】读书笔记
这是《紫溪传》第二回。我们先来看章回题目，打猎场雌龙附凤 惊神梦白玉遗龙，断句为：打猎场/雌龙/附凤 惊神梦/白玉/遗龙 。题目有所剧透，前一回提到，龙凤原无子嗣，这一回中，他于十月间去打猎，忽然遇到风雪交加恶劣天气，于是打猎作罢，后受夷民阿爽邀请，去卜龙吉村避雨过夜，遇到了阿爽的长女阿爱，故曰，雌龙附凤；后文提到，阿爱原是一条龙，其原配丈夫也是一条龙，白玉龙，龙龙交配，留下龙种，故曰白玉遗龙。此龙种诞生即是龙海也，当然，这是后话。
本回篇幅比较长，一万字左右，其中值得说的，首先是风俗。开篇交代，夷民风俗比较恶俗，最高长官去各个村寨视察的时候，过夜需要村寨出一个或多个漂亮女子陪伴长官，当然，谈谈人生和理想之类的，如果送个丑的去，还会遭到制裁。果然荒淫无度，难怪原作者评论道“所以凡做土官之人，原不见一人能够活至五十岁上，都在四十以下，三十以上竟丧黄泉。皆色欲过度，以致寿损天年。抑亦上天爷祸淫之报宜然耳。” 从这句评论中可以看出三个明显的信息，第一，当时的居民平均寿命应该在四十以上五十以下，现在我们的平均寿命应该在七十以上；第二，纵欲过度，死得早，精尽人亡是有道理的，我应该注意一下；第三，因果报应之说，当官享福死得早，大觉求财头顶钟。
权当看个笑话吧，对于陪睡这件事我不过多批判，站在现代批判古代，多少有点懦弱的味道，为什么说懦弱呢？你一生下来受到现在的知识是轻而易举的，这些知识却是前人积累的，再说，你批判死了你也回不去历史了，用着人家的东西再去无谓地骂人家，不是懦弱，也是其他贬义词了。
我们来谈个其他的话题。还是关于陪睡风俗。性，是推动两性生物界向前进步的动力，只是人类有了道德规范，规范又是人制定的，所以用道德来评判对错是最站不住脚的，却是平时大家无意识一开始用来评判对错的标准。比如，现在有父母会觉得自己的女儿陪官员睡觉是光荣的么？文中阿爽阿利夫妇却是这样说的：“又不是放去为娼为妓谁人敢笑?” 也就是说当时其实也有娼妓说法，而且纵观全文，也无处不充斥着正常的伦理道德观，只是当时，陪自己的长官是不算不光彩的事情，既然如此，那就真的没说的必要了。
金庸小说中，韦小宝是这样的，段正淳也是这样的，可是他们却不是反面人物，只要双方愿意，不管跟多少人，都是真爱。其实金庸这个用小说写尽半部中国史的人，却是个地道的大中华主义者。但是他的作品却被奉为华人世界的精神寄托，窥一斑而见全豹，我再过度解读一下，《狼图腾》果然是本站不住脚的书，汉文化才是全世界最恐怖的文化黑洞，你来什么我吞噬什么。这种思想在《紫溪传》中也有明显体现。
接下来值得说的是， 写《明朝那些事儿》的作者当年明月提到的，但凡贵人诞生的整个过程，总是伴随着奇异自然现象。比如这里，龙海被形容为龙。龙海的亲生父母都是龙，他的妻妾也是龙，子女当然也是龙。龙是什么？汉民族的图腾，站在这样一个高度来讲，龙做什么都是正确的，包括到后来的龙海遭人陷害而复仇，都是天经地义的。复仇文化估计也是儒家文化的内容吧，起码因果报应算一种复仇心理的体现。我也是个信奉复仇的人，可是法律这玩意可怕哟。
读了这一章，学会个新成语，韫椟藏珠，这是论语里面的，我还以为打印错误，想不到论语原文中就叫韫椟而藏诸。关于方言，也学到不少。
另外，整个这一回，大部分篇幅是在讲阿爱的回忆，以插叙的方式，铺垫了龙海的龙的属性。其中，关于性爱场面描写也合乎常理，不露骨，对于情爱思念描写也十分动人。唉，说的我都伤感了。 本帖最后由 素面朝土 于 2014-1-22 23:45 编辑
【第三回】读书笔记
按照惯例，我们先来说一下章回题目，普济寺遇龙被骇土司衙生子归源。题目很好理解，大约概述了这一章回所讲的内容。
上一回我们讲到，阿爽和阿利夫妇俩为了契合龙凤的意思，把自己的女儿阿爱奉献出来陪龙凤过夜，这阿爱原本已经和白玉龙结婚，只因白玉龙去开会了，一去就是十年，阿爱最终受到自己丈夫的劝解而再度嫁给龙凤，而且此时她已经怀有身孕，不过龙凤不在乎自己喜当爹，恰好可以借过来世袭自己的官位，便纳阿爱为妾。
这一回继续上一话。龙海到州城（县城）来开会，去大觉寺开完会以后又去蹭饭，然后心神不宁，赶着回家，想着怕是阿爱要分娩了。想不到上一回打猎遇到雪然后遇到了阿爱，这一回出门遇到暴雨，躲在普济寺然后遇到了阿爱的前夫，也就是白玉龙。被白玉龙幻化为龙，吓得半死，这就是题目的前半段；回到家中，一切和白玉龙说的不一样，但是白玉龙说的话为后文埋下伏笔，也就是白玉龙所说的带家眷，意味着阿爱要死了。阿爱怀胎十三个月后产下一子后就死了，这个生下来就不同凡响的人就是龙海。
这一回值得说的有，首先，阿爱怀胎两个月后，才被龙凤纳为妾，按理来说，但凡普通人都是十月怀胎才生子，但是娶回家八个月就生下来，要放在现在，大家呵呵一下就算了，没什么大不了的，奉子成婚的多得是，可是在当时那种封建正统思想下，这个事情总是有点瞒不过世人，名不正言不顺，就算包含早产的因素，也名不十分正言不十分顺，于是文章就给了龙凤一个台阶下，阿爱在嫁过去后，十一个月才分娩，而且分娩是从午时就持续到子时，有十二个小时之多，后文交代只因龙海是龙种，龙就是怀胎十三个月的，完美地解释了这一切。所以说，成功的人，牛奔的人，干什么都是牛的。
其次，阿爱在临死之前跟龙凤讲了白天临产前遇到白玉龙的事，依据他们的对话，推出了阿爱原本也是一条龙，因犯了天条而受苦难，如今苦难已满，也就要归位了。她的丈夫白玉龙也是一条龙，属于紫溪池的治水龙王，专管附近片区的降水工作。我看之前的一些故事，很多不合常理，比如，阿爱本身是一个伦理道德很严格的人，但是她这样一个根本不可能会和龙凤行男女之事的人呢，最终还是做了，还嫁给了龙凤；类似这样的事在她的儿子龙海纳妾的时候也有过，如出一辙。但是根据这一回白玉龙和阿爱讲的话中可以看出原因来，统而言之，一句话，这是上天安排的，命中注定的。
这样的理由竟然能够说服我，啊，我干嘛要说竟然。我原本就是个相信命的人。不过总归是，加上命以后，前后说得通了。
这一章回最后也交代了当时世袭的条件，少数民族头领作为土官和中央皇帝委派的流官共同治理区域，而土官的世袭，必须要是嫡出长子，而且还强调了不能瞒报，为了防止瞒报的发生，接生的和奶妈之类的人要有证言，然后再和嫡出长子的生辰八字一起上报，备案。当然，龙凤的正房海氏不能生育，没有嫡出只能瞒报了，但是龙海连庶出都不算，不知道龙凤是怎么想的。
剩下想说的只有一个了，就是地名。第一回中对于陆良景致有过一个整体的概述，在第二回中提到了卜龙吉村，这一回提到了大觉寺和普济寺，大觉寺是陆良的标志之一，其内的千佛塔，是元代的文物，紫溪传讲的是明朝的事情，而书中就已经有对千佛塔的记载，在后文中会有更多提到大觉寺；这一回中提到的普济寺，我计划明后天去看一下，里面有株很老的茶花，被誉为“滇东奇葩”。
这次就说这些吧，不管怎么说，接下来正文到了，龙海正式登场了。 遇女心惊 发表于 2014-1-22 23:44
楼主真是一代文豪啊
啊？没有没有，反正闲着也是闲着
【第四回】读书笔记
本帖最后由 素面朝土 于 2014-1-27 18:16 编辑【第四回】读书笔记
这个是紫溪传第四回，字数比较少。我们还是先来看章回题目。修正觉改做龙凤 报宜男立为嫡嗣。很好理解，前半句说的是龙凤还愿重建正觉寺，并且更名为龙凤寺；后半句也好理解，除了这个宜男。宜男是一种中草药，顾名思义，适合男人吃的，壮阳的（请问哪里买得到呢？），当然这里不是这个意思。百度一下，有这个引证：《二刻拍案惊奇》卷五：“ 神宗此时前星未耀，正急的是生子一事。见说拾得一个孩子，也道是宜男之祥。”这个意思跟这个差不多，我的理解是，宜男是多子的一个祝福用词，我不知道后来有没有狭义化为专指抱养子嗣，但是此处可以肯定的是，专指龙海了。
这一回结构很清楚，分前后两部分。
上半部分重点讲龙凤建造龙凤寺，当然一开始提到的是龙凤家族的起名原则，是以父母双方的姓氏合二为一作为下一代的名字，从帖木儿开始姓龙，接下来龙凤，再接下来龙海，到龙海就断了，我一直在想，要是育有多子，除了大儿子，其他人该怎么叫。这个先不提，我不太感兴趣。重点要说的是龙凤寺的布局，这个不能说就是代表明朝陆良的所有建筑风格，但说它具有强烈历史意义也不为过，最起码，也能让我们看到当时寺庙的建筑布局。书中说的两层，应该不是现在我们说的上一层下一层，而是前一层后一层。前一层应该是天王殿，正中塑有弥勒佛，两旁塑有四大金刚；后面就是大雄宝殿，正中塑有释迦摩尼，两旁塑有十八罗汉，旁边还分别有陪殿，左陪殿塑有圣母娘娘、珈蓝和文武财神；右陪殿有观音和文祖药祖。古建筑布局又是一门科学，研究起来太复杂，但是以我的经验来看，应该整个布局很普通，有前门、主房、东西厢房再加上耳房，构成庭院式的四合院。现在我唯一不清楚的是，这个陪殿和厢房是不是同一个地方。
唉，我都没去过龙凤寺，我来写这个，真的大丈夫？
后半部分讲到龙海在父母双双去世前的十七年大致生活轨迹，提到了龙海的省城老师兰先生。其实这一部分我也不太愿意去谈，龙生下的龙种，长大成人必定也是文武双全，聪慧美丽，又帅又聪明，智商情商都很高，而且择偶观念也很先进，虽然也逃不离媒妁制约，但起码已经知道追求真爱，宁缺毋滥。没办法，大户人家的土豪，还是个软硬件都很好的高配子弟，才对得起龙种这个缺省。
故事讲到这里，龙凤为还愿修了龙凤寺，而且很灵验，然后正夫人抱病去了，龙凤也悲伤过度跟着去了，至此，龙海的亲生父母都去做神仙了，养父母也都去世了，然后就剩下龙海孤身一人，加上自己的外公和老师。
嗯嗯，正片终于要开始了。这么想想该有点小激动了。 【第五回】读书笔记
这是紫溪传第五回，按照惯例先来看章回题目。 老土官夫妇辞世 小公子一人进京。前半句在上一回中已经讲完了，这一回中又提到，大致起承上启下的作用；后半句没有什么难以理解的，但是具体到京城发生的事情，也还没有具体讲，也只是承上启下的作用。
也就是说整个这一回只是衔接上下文的。
先说上半部分，值得提的是殡葬风俗。首先要给流官所在的州城和土官所在的府衙发讣告，然后请道士和尚开道场吊丧，然后请游州牧点主我就不知道是干嘛了，然后土葬，旌旗伞盖一路吹擂送往山上祖坟，龙凤居中，正夫人居左，亲生母亲（当然这个信息是不公开的），也就是妾居右，合葬。书中讲这是汉人的丧葬礼仪，而龙海原本是少数民族，他从了汉人的丧葬礼仪，不用本民族的礼仪，反而受到旁人赞颂，说行事合礼。而少数民族的礼仪只用了四个字草草带了一下，吹笙跌脚。我在想这个跌脚是不是通跌跤，也就是摔跤的意思，也就是喜丧，要么是踩高跷，要么就是摔跤。我看不出来有什么太大差别，可能就形式上前者更隆重一点吧。狮骡象马的纸货，滚龙，踩高跷，舞龙，抬花轿，搭桥（送人归山的时候遇到桥需要孝子孝孙跪在寿材下面排成一排，示意搭桥，路途平坦），这些礼仪风俗现在消失了，我小时候是这样的，可能也有民族融合的印记在里面，不像现在，改成火葬，改成火葬都算了，大户人家一定要有礼炮，鲜花花圈，车队，喜丧还要跳舞，用宋祖英的歌，好日子，大地飞歌之类的，现在更奇葩，初音未来的都有。
说完丧葬制度，后半部分讲荫袭。龙海作为嫡出长子，可以袭爵，袭爵这个过程讲得就很清楚了。首先需要往州城流官报公文，然后陆良州往曲靖府上报，最后具呈云南省。然后审核通过，龙海就要去京城正式听封。
当时骑快马，走了三个多月，跟现在自行车差不多吧，不过当时交通也不发达，高速公路什么的也没有，也差不多。到了京城，先往上递公文，有了公示，才能进去紫禁城，平时就在云南公馆。其实我读到这里的时候还有点诧异，小小的一个县城换届都要跑到京城，批准后才生效，会不会太麻烦。爸爸说，陆凉州上面是南宁府，陆凉州作为屯兵重地，实际上还管辖着两个县，分别是河纳县和天花县，也就是现在的大莫古镇河纳村（据说这个村子才是爨龙颜碑的真正出土地）和小百户镇天花村。爸爸说，已经够大了。天下之地，莫非王土，任命肯定是要去天子批准才生效的。
这一章回里面有古时公文书写规范，公文我就看不懂了，也就不谈了，万一班门弄斧。不过有一点我要说一下，就是阿爽那个落款，为洪武三十五年，洪武哪里有三十五年？我想大约是那个时候交通不发达，中原皇帝都死了改了年号，滇中过了几年才知道这个消息，后来一查，嘿，还真的有洪武三十五年，难不成朱元璋死了还做了几年皇帝。
呵呵。 素面朝土 发表于 2014-1-28 12:06
【第五回】读书笔记
这是紫溪传第五回，按照惯例先来看章回题目。 老土官夫妇辞世 小公子一人进京。前半句 ...
朱允文可以袭用年号