《易经》“象文体”语素结构
《易经》“象文体”语素结构 曾国鑫人生是一个过程，生活是一种生命碎片的构成。它把人生的经历全部碾成齑粉，含混在“个人”时间·空间位置处呈养分状任人取舍、享用。当你要去解读它时，每每只有逻列而不成道理；可当你要去使用它时，它却又固执地表现出一种韧性让你去屈从于它的存在，并显示成一种物性与固执……可当你按这种物性的路标去努力之后，随着过程运行中被突然或其它的因素所裹挟加入或减少、变幻，其结果却不一定再是原先的那个目标，而可能变得与开始所想竟完全不同，甚至是相反——这，就是世人追求了几千年，而得不到正解的人生过程或“永不间断，却有劫点的命运方程式”！而同时，它也是辨别真假、对错或善、恶等等行为的“试金石”和方法论——它，既是《易经》卦体与爻辞组合想向人们表达的信息，也是让人们难于理解、争论不休且始终没有结论的存在与现象。对这个存在与现象的应用，文学家们往往用那最美丽的形象来描绘它，以求主观的快意或遗憾让人模仿、让人感觉；哲学家则用最直接的人体直觉“一元二维主·客观辩证法”，并以其“主观能动性”及“客观幻变、却又不可变动性”存在，来诠释它这种处中于唯物、唯心二重机理“形而上·形而下”间的未发抽象推理；而玄学，则使用“任意壮伟或强大的存在，必来自极微、弱小的构成显示，而此微、弱小的显示，则来自人体不能感觉的佛教“无相显示来定性变质”的浑沌至显相全程，以实现“道理存在→原理构建→成形显相→质变成相并组合壮大”的理性无量变到质变“抽象→形象→再抽象……”的物质转化不断易变认识原理，将这些由意识结构到不断创造出新的功·性能机器架子或物质结构矗立人前。这些学问，其看似以不同的过程随意让人在加深认识中，不断补充内容空白的多项劳动创造哲变，与现有存在产生多元逻辑的物质深化结构，去奠定它在人生活动中的理念玄幻发展可能，单向或双向、多向地对物质原理基础进行了主导思维实践，以图取得最合理、最轻松的人生·人间生活感觉：“幸福·愉快”捷径的创作指导！这些由最开初“从无→浑沌→有→无限……”的量变成质变的过程和经验，经过无数的探索或实践归类，其间虽有人获得了一定量的成功或收获，可由于它应用中有时候会出现事物的“主·客观同体”和“有理念，无实物萌物阶段”现象，或有意识控制“形为主·客观体行为”外泄的作用，导致无法进入“主·客观实体”的无法分离取证现象，而造成辩证断代或分科成异，导至很多人在学习或认知上与时空脱节，无法了解整个知识或存在的全集。因此，对绝大多数处于全集之外的人或群体来讲，最终还是处于在无法汲收、复制并粘贴了解的交集、补集过程或失败中……《易经》的语言结构与卦爻阴阳组合特点，就深深地体现了这种现象与存在的矛盾与特质！由于有这种现象与存在的特质，其作为一种架构、文体或语言，便以独特的视觉感观变成了这样一种状态：感觉上虽然可以解释物质世界的“道理现象”，但并不能解决“道”的前提出现是“理”物质、量产生的根本条件。所以，便发明了以“数”０和１的最简单“原点多维多层次进位，虚、实辩证交叉·跳跃”语言叙述模型，来记录这种由量变到质变的“无机理性存在向有机事实发生”出现的人生事物莫测现象，以避免人们走上“科学否定科学”的“形而上学惯性道路”，而排斥“万有科学形而上与形而下相辅互成”的中性原点（也既“起点值”！）辩证法则存在。并就此搭建、产生出了一种有异于现代语言“主，宾，谓，定，状，补”的六语素顺序结构的不全“谓，状，补”三语素缺项架构和非介、连词语言来：既，随意表达，只拥有“谓语，状语，或一定补语的架构语言”非健全或不需要表达的原始、简易现象来——既：由此架构引起的结构不明性变，而构成对原卦象环境、条件了解的不定变量“补、交集”追加了解项目或过程来。也既卜筮术中的“变卦”：在由主事人给出或已知的一定主、宾语环境条件下，再由卜筮者依卦理逻辑产生出一定公式化数值或目标结构空白待定的逻辑推导公式“变卦”来，并由此产生出“状语”的抽象形状或形态来以作题解！而有了这前三语素+主、宾、状语后给出的现象公式，再加上其语言词性上它基本只使用动词——动词的属性大家知道：它组合成的词语，只要随便更动一下其中的定性内容或秩序，就会使原来拟定的内容或性质发生根本性的改变，使内容变得更加贴近事实且更加生动无比！——而很少使用名词、介词、连词或形容词等以外的词意或修辞性状，它就搭起了一般人们的文化交流最初体态，如：使用现代的白话继叙描写，其文章不仅能实现彻底的“散文化”而让内容更加气质和浪漫，语句也会由此而变的更美、更丽，让人沉思和容纳、启迪之中！而之外，由交流者根据自己的情况，添加或意会进自己需要说明的“主、宾、定”语素存在关系，就能迫使人完成一定的结果程序辩证或逻辑交、补集乃至合集运算，且由此交、补过程的运行且臻于完善，从而由此事情·事务·事物·事件开端的起始０或１原点或进位变相位处的取值，成立为一套或多套的“原点事务或事情”的基本思维辩证处、位置而开始计算——既：“谓，状，补”语素组成一般数学上的运算架构，“主，宾，定”语为你所需要输入相应的代数值内容，并依“主，谓，宾，定，状，补”六语素的秩序配对和“连，介，名词”的分工作用，组成不同的单体阴阳卦爻和二元六爻卦体《易经64卦》预测、多元多维卦体（四柱算命、八方预事）事件等等，去让人进行逻辑辩证和事实推理，以循证、据实而证明事实的成立与否？！其过程名曰“彖卦”。由这个“彖卦”的内容赋值开始，进而便成立了你所对卦的“代数方程组”方法解读、运行及分阶数据，同时也便得到了对具体目标各阶段的必然抽象结果，并最后显示成结论……这样的过程与结论，很相似于我们日常生活中普通人之间的对话：由于双方谈话中都有了对一定事物的事先了解，所以，双方交谈中就不须千篇一律地都进行主、宾、定语关系的冗长介绍或说明，使语言或过程变得啰哩八嗦。而只消直奔主题地讲出“谓语，状语，或补语”的叙述内容，然后由交流的对方在心知肚明之前情况的前提下，去主动地结合这后三语素的具体连、介、名词“补集”事实与环境等联接作用，进行必要的加，减、乘、除定性或函数计算，就可完全明瞭整个交流过程在脑际里的全部意思了！这样的“意思”，由于交流的双方对前三语的要素已经被“彖”明白，双方所需要的只是一个深化演变结论或者结果“利，贞，亨，否”的“占卜点定”内容——而这样的内容和语言，随着它之后交、补集向现代语言要素的聚齐，以及其内容发生的“定语环境”不断被求占者的所求环境位置给诠释、增加或变幻，其原先被减少的过程及函数、事件逻辑推导定义，也就不断地被透明、变化和具体增减，所指的目标内容在不断地被具体化后，其所涵盖的知识、内容就会不断地扩展或放大开来，成了求占者的内心定义……最后，在完全超出其开先文字与内容的“不明定义”范畴后形成具体定语和状语，或者加以夸张或煽情的敬语或詈句动词描绘，使每一个了解或经历了它具体成像（相）或过程的人会震憾惊竦不止！从而，发生出人意料的真（假）象结局或意外暗示效应或效果，肯定地也就将你所占卜的具体事务和内容过程一目了然地抽象了出来，并如佛教所说的显象既“着相”，进而也就达到了对所求者的心理被覆盖市场效果或目的！由于这任意的“无相”解卜活动，只要它一开始表现或存在，就会在它原有的物物（无相阶段）抽象、物质（显相事实）成立存在上体现或表现出来，在它相关的部分或部位留下明显或不明显的玄幻单一成立科学印迹，成为无声、无边语言因子存在，它也就成为了善于捕捉对方生理·心理的现象信号而加以重视，久而久之被总结成了皮肉、骨架等等的显相规律，而成为“皮相、脸相也既手相、麻衣相法”等等的善一科学“玄学规律”或依据，让人去参考应用……在这种前提下，如果卜筮者能善于观察或捕捉对方这些微的“麻衣显相”生理·心理活动变化，就可很容易地把握住对方的心理·生理活动，从而对某一事物或物物的抽象存在做出大体的走向或判断，并就此作出相应的应对规律或者是变化试探……依此原理，如果被占卜对象的当事人假如对截取点之前的内容或过程做了什么事实与逻辑的隐瞒、忽视等，从它事件逻辑的组合排列现象上，就会一目了然地发现是有人对事实的全程或部分做、漏了手脚，而毫不客气地予以揭穿、填补，从而得以还原事实，达到后续的法理纠错或弥补的作用……在这样的取点还原辩证操作下，对它预测或占卜的另一方，其经历或过程的前骤已被所赋之值大致锁定，所以过程或逻辑也将全被“真、假，是、非，善、恶，律、条”的效力定义或效果扫描锁定，如还“说不准对方”求占事件的过程或意图，那才是怪事了呢！？而这简单清楚的占位卜卦或调察扫描过程（实际应为任意问题寻根找源的科学“多层次分析排除”过程才对，只是被玄学的单一科学现象“神迷化”了而已！），对于此情不明所以的旁听、插入第三者突然介入或听到，每每会觉得这像是在云里雾里摸不着头脑，如读天书一样，需要提前交流的双方对此做一番相应的前三语补充或连、介内容做更多“定”的解释，才可在“猜谜”的状态下理解其真实意义……而这，就是《易经》文字语言的“象文”结构特点！这个特点，来源于人类开初形成时的文字交流群体较小，书写上相对不易的文言前年代，所以其记录或叙述的大多只有过程，而无“主，宾，定语”和连、介词等的内容，所以，在后来已臻完善的全语素结构语言教育下的我们，每每对这些文字陷入到“断代”的时空里而无法叠代，对它产生“读天书”的云里雾里猜迷状态不知就里或无法解读，那就将是很正常的现象或存在了！其实，对这反常的“非正常”现象，我们只消依日常熟悉对方的谈话方式，将这“主、宾、定”的介、连原点内容过程按当时时间或时代环境还原、添加进去，再用逻辑关系一一辩证、推断抽象并进行着相·显相在人面前，它的具体内容也就会一清二楚了——这，其实也就是对日常一些律师等法理工作人员，对具体法理事实调查定案水平的认定标准之一！！
而正是由于这种人类最初的反常结构语言存在，它不只可以精简、排除或增补、添加很多事理的叙述过程，使事实真相或文章包含很多的精炼、事实内容，让文字语言变的更美、想象力更丰富外……还可以叫人在学习上“举一反三，反十、反百……至无限”；在理解的方式·方法上，则可以用这种内容和方式，去解读或抒写另一种内容——比如，可以将数学的代数式去整理、翻译或阅读成文学，用诗歌去描写散文、小说或代数，用化学分子式去变幻物理、思维或哲学等等……这样，如果不限定它运行的时间·地点等具体内涵，它就可以按历史或永不截止的时间轴，一直不停地依空间扩展不息着循环演化、认知下去！不仅可以扩大思路，还可让思维不断变幻扩张，增加了“任意起点，都可达到终点”的“条条道路通罗马”学习或实践效应，同时，也可达到“任意终点或过程，都可回到开初原点”的反推事实，结构出事理·事实的“真，假”定性，避免了事实、事务的无理性成立。使之成为另一种预言《推背图》翻版应用的同时，针对不同的事物或内容时间值，按“量变到质变，并产生冷、热放射”的物物抽象（无、暗相）关系，得到相对附会的“准确预测”并让人感觉神秘后受益——这样的神秘，如果适当地用在一个人的知识面开初单纯地自然求学长进“心念０上”，而不是在量已成质的“物质１上”去追求或应用，就可让教育与学习变得更加主动和有趣，不至于变成后期功利主义“形而上学”以博取商业利益为考虑的投其所好“应试教育”，并成为其的牺牲品了！
另，在此之外：由于它的“前三语素”可以由任意的“主、宾、定语素的具体内容”配对连、介代入结构赋值，并由此过程得出辩证结论以至于影响后来的实际结果或效果，所以，便被深喑广大人群均爱探讨“自己未竟人生？”的算命先生所相中，拿它来当做了“算命”的法宝给人“算命”，并且在攫取、把握对方一定心理原点“０或１”的内容条件下予以铺排演绎、投其所好，基本都会大体“百试不爽”而数箭中的——这，便是你如果彻底理解了《易经》的“象文”０和１二进位的“有·无相辅，不一定成”黑、白原点原理后，又会觉得其“彖”原也很简单的缘故！！
自然，《易经》里，它以人生的这种定，状，补语素“独特碎片”形式，忠实地随机结构了64卦至无边变卦上的每一个“１”过程的碎片形象，然后以“０”的主观原点内容添补，最简单的重复“一而再，再而三”的阴阳对衬，及由此对衬发生下产出的万物生发“不同数次进位玄变成物”定理，向人们展示了人生的“生活原点二元多维辩证”关系和哲理，以凸显人生必须在生活的道路上耐得住寂寞和挫折、困苦，多方面的从起始向着复杂主动学习、努力，才可能在最终的（无相至显相）过程上走出并结果，解开朴素卦象或体态的桎梏而取得成功！
这，就是《易经》象文体结构与其它说明文体类的根本不同之处——既：它不说明任何道理，也没有任何模式，而是只要求你根据不同的时间、地点、背境条件去随机投入卦体，然后圆周地以“阿米巴挤兑空间放射变形体”样适时变化、科学地定格你的力竟方位，再结合组织它的推论与运算，并比附你的需求，由此得到你比较接近的思维路数予提示且加以运用——这，其实也就是《易经》里“象文”为什么能够包含多层精炼文字内容、过程，又能象佛经里所说“泛如银河沙”样，无限广泛地预测、计算事物、事务，而不失误的根本原因或计算机AI科学运行原理了！从而，也就间接地提·揭示了：天、地是自然，人是“天与地的作合之物”的缘理。其原本没有正义或道德之说，而是因为人的社会知识求索“集合、交集或补集”的不断扩张、稀释和渗染需要，使人们不得不发生出一个“理想境界”来规范、理顺它，进而产生出一个“道德秩序”来规范社会生活的大体说法。以及，由此也顺带解释了其的“包络万象”存在——这是《易经》“彖”的根本；佛教“悟”的原头；《圣经》三教的“伊甸园”之所以“失乐园惮深层”触底；罗马神话“人类利益之杀伐重复”产生的过程循环之源头；柏拉图理想主义、爱因斯坦广义相对哲辩“二元多维物物·物理推演”等等的过程……在这些万象的过程包络与运用下，它基本就涵盖了所有的文学创作与交流过程：“散文”，形散神不散的最高凝炼；“小说”，往细微之处细细地说的心理·生理精确刻画；“诗·词”，情绪的浪漫、广阔跳跃与升华慨叹；“公文”叙事究理的写实表述等等……基本，它的解读过程，就象一件法理事件的调查与核实：只有你想、算不到的情况与证实，而没有你测不准的事与理！
因此，当你在阅读和使用“象文体”类文章时，只消有一颗解读最原始、简单生活现象的心伺，时时刻刻准备着去完善、弥补它给你的不完备环境等等条件与过程，以还原它在各条件或过程下所形成的情状就行了。完全不必要去追求作者他具体说明了些什么？！而只需你去了解“他述说了些什么？”“你得到或明白了些什么！”就可以了。当然，如果你硬要去肯定它说的是什么！？那肯定得出的都是你自己个人的主观意识定位或定义运作过程，与原作者或内容没多大关系而已。
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编注：诠释/《易经》“象文体”语素结构，《易经》“象文体”语素结构/曾国鑫/6187字 {:17:}有点复杂呀!{:hug:} 花卫军 发表于 2026-5-25 15:07
有点复杂呀!
不复杂，仅不过是人们思维习惯没调整过来而已!{:mocs_48:}
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